《巴风渝韵：磁器口古镇习俗·华夏文库民俗书系》(刘亮)

作者：刘亮 | 出版社：中州古籍出版社 | ISBN：9787534875878

编辑推荐

一条石板路，千年磁器口。 磁器口因清代为陶瓷生产、销售、中转的口岸而得名，是从重庆朝天门溯嘉陵江而上的第 yi 个水码头。在磁器口古镇的沧桑变迁中，川剧坐唱、茶馆民乐、莲花落、金钱板、抬花轿、庙会、打火龙、赛龙舟、车幺妹、放河灯、渝绣、木雕等民风民俗，随着时间的流逝，多数已经已成为遥远的文化记忆。

内容简介

重庆城西，沿嘉陵江而上西北15公里，有一古镇，相传明建文皇帝朱允炆避难为僧，流寓此地隐居，而获“龙隐”之称。后因盛产瓷器，“瓷”与“磁”相通，遂定名磁器口。磁器口因清代为陶瓷生产、销售、中转的口岸而得名，是从重庆朝天门溯嘉陵江而上的第 yi 个水码头。在磁器口古镇的沧桑变迁中，川剧坐唱、茶馆民乐、莲花落、金钱板、抬花轿、庙会、打火龙、赛龙舟、车幺妹、放河灯、渝绣、蜡染、面塑、糖人、木雕等不胜枚举的民风民俗或兴盛一时，或传承至今。随着时间的流逝，这些民间民俗艺术多数已经远离普通民众的生活，淡出人们的视野，成为亲切而又遥远的文化记忆。本书力图打捞这些民间民俗艺术项目的只鳞片爪，为保护和传承这份珍贵的文化遗产贡献绵薄之力。

作者简介

刘亮（现供职于重庆市委宣传部），生于重庆农村，长于巴渝乡里。从小浸润于传统民俗之中，感受民俗的质朴与瑰丽。现供职于重庆市委宣传部，从事宣传教育、文化建设等工作，以实际行动续接文脉，敦风化俗。

目录

一 生动鲜活的人文风情 庙会 赶场天 茶馆社交 发蒙拜师 水码头的“抬二哥” 旧时“的士”——滑竿 打更民间工匠 二 色彩斑斓的生活画卷 玩龙灯龙舟竞渡炒米糖开水 古镇“美食三宝” 糖关刀磁器口麻花 放河灯 三 渐行渐远的民间艺术 川剧座唱 古镇评书 车幺妹 唐老先生和莲花落 春台戏金钱板 木雕 面具 剪纸 微雕 绣花鞋 垫面塑 渝绣

精彩书摘

《巴风渝韵：磁器口古镇习俗·华夏文库民俗书系》： 中国是一个非常重视教育的国度，中华民族向来就有“耕读传家”的传统，“万般皆下品，唯有读书高”“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，通过读书科举这条途径，改变个人前途命运的观念已经深入人心。所以，在中国古代，上至达官贵族，下至庶民百姓，都把孩子的教育看作家中大事认真对待。当孩子进入学习的适龄阶段，家中或延请名师，或送入义学，都希望自家小孩能够金榜题名，出人头地，光宗耀祖。蒙学在这样的文化土壤中应运而生，并得到迅速的发展和普及，是影响中华民族数千年的重要文化启蒙。 蒙学即发蒙之学、启蒙之学，是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称，蒙学与小学、大学并列，是我国传统教育中的一个重要阶段。发蒙也就是打开人心中的蒙昧，进行思想启迪。蒙学教育通常采用个别教育的手段施教，注重背诵与练习，基本目标是培养儿童认字和书写的能力，使其养成良好的日常生活习惯，能够具备基本的道德伦理规范，并且掌握一些基本文化常识及日常生活道理。在古代，儿童“开蒙”接受教育的年龄一般在四岁左右，蒙学阶段主要使用的教材就是所谓的“三百千千弟子规”（《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》《弟子规》）等。同时，在蒙学阶段也会让儿童接触“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）等经典书目，为日后的进一步学习打下坚实基础。 旧时磁器口古镇的传统办学方式，有私塾和义学两种。私塾一般设在大户人家，或由业师自己设馆授徒。教授内容从初级蒙学到八股应试文章。义学则设在宝轮寺侧厅，主要开展蒙学教育，对象多为贫寒子弟。无论初级蒙学还是科举应试教育均以四书五经为基本教材。因为蒙学教育的老师对于儿童承担着启蒙的责任，习惯上被称为蒙师。拜见蒙师的仪式又称发蒙礼或发蒙拜师会，历来受到重视，一般都较为隆重。先秦时期，初次拜见老师是以干肉作为礼物，并举行相应的拜见礼，以表达对授业恩师的敬意。后来，儿童求学给老师的见面礼虽已不再限于干肉，但拜师的仪式却一直延续下来，根据儿童家庭经济条件的不同，仪式之繁简有所差异。 在旧时磁器口古镇，儿童拜师求学，也都要举行发蒙拜师会。发蒙拜师会选择在良辰吉日举行，大致有以下几项程序： 第一项，端正衣冠。拜师当天，学童要沐浴更衣，穿戴整齐，蒙师亲自为学童整理好衣服，如有多名学童参加拜师会，也可同学间互相整理好衣服，以此增强拜师礼的庄严感和仪式感。 第二项，敬拜恩师。蒙童首先在师长带领下向先师孔子画像行礼，随后在学长带领下向蒙师行拜师礼，拜认自己的首个授业恩师，并为蒙师敬茶，此举是为了在孩子幼小的心灵中播撒下一颗尊师重教的种子。 第三项，点砂启智。点朱砂又称“开天眼”，教师手持蘸着朱砂的毛笔，在学生眉心处点上一个像“痣”一样的红点，并亲切寄语。由于“痣”与“智”谐音，所以点朱砂寓意为儿童开启智慧，使其从此目明心亮。 ……