德里达解构主义的马克思主义研究

图书信息

内容简介

本书在分析论证相关解构思想基础上，通过解读《马克思的幽灵》，认为它是德里达在东欧剧变后，用解构的方法对如何继承马克思思想遗产的思考之作。 本书详细分析了《马克思的幽灵》的成书背景、内容及当代价值，认为其研究对象是马克思主义，它的成书背景是东欧剧变及之后的“混乱时代”，它的目的是要求人们继承“好的马克思主义”，即马克思的批判精神和“弥撒亚精神”，以建立一个公正、民主、宽恕的“新国际”，从而唤起人们对现实的批判和对更美好的生活的追求。它的价值就是肯定了马克思主义的时代意义，为马克思主义的当代出场提供了路径，因此，德里达对马克思“幽灵”的论证，在一定意义上，也是对马克思主义当代价值的肯定。

目录

1. 德里达解构主义的马克思主义研究 目录
2. 绪论一、国内外研究现状二、研究思路与论文框架三、研究意义及待深化的问题**章 大雅云亡：德里达的“在场”与“退场”**节 在场：“从没学会过生活”的人生之路第二节 退场：莫衷一是的褒贬评说本章小结第二章 思考“幽灵”的方法：德里达解构思想及溯源**节 两歧性：解构思想的文本一、解构的游戏性文本二、解构的解读模式第二节 多重性：解构思想的内涵一、解构的内涵及实质二、解构的策略第三节 吸取与超越：解构理论源脉一、解构是时代精神的体现二、解构是对前人思想的继承第四节 启发自由地思考：解构理论实旨一、解构遭受的误解二、解构的意义本章小结第三章 发现“幽灵”：德里达与马克思的相遇**节 “向马克思致敬”：幽灵显形的时代背景一、脱节的时代二、贫乏的时代三、亟须反思的时代第二节 马克思的“复仇”：幽灵的到来一、“幽灵”的到来二、“幽灵”的复仇第三节 《马克思的幽灵》：反对以福山为代表的“历史终结论”一、福山的“历史终结论”二、德里达对“历史终结论”的回应第四节 德里达与马克思：理论的异质与共性一、解构马克思主义的生成二、解构主义与马克思主义的异同本章小结第四章 与马克思“幽灵”对话――学会更好地生活**节 学会生活：与“幽灵”对话的意义一、向死亡学会生活二、在生与死之间学会生活三、向“幽灵”学会生活第二节 幽灵的世界：多种幽灵的在场一、传统的幽灵二、《哈姆雷特》中的幽灵三、《共产党宣言》中的幽灵第三节 马克思的“幽灵”：复数的亡魂一、复数的幽灵二、复数“幽灵”的展现形式第四节 从马克思的“幽灵”中学会生活：持守正义一、马克思“幽灵”是正义的使者二、马克思“幽灵”的正义的三重身份本章小结第五章 马克思“幽灵”的境遇与价值：被驱赶的异质性遗产**节 马克思“幽灵”的处境：一直行进在路上一、马克思的“幽灵”依旧在场二、马克思“幽灵”的出场轨迹第二节 马克思“幽灵”的走向：继续指引我们的生活一、作为“幽灵”的马克思总要显现为肉身二、马克思的“幽灵”已成为时代不可或缺的思想资源第三节 马克思“幽灵”的遗产：批判精神与弥塞亚精神一、呼唤马克思主义的异质性二、马克思“幽灵”的异质性遗产第四节 如何继承马克思的遗产：过滤筛选与建立“新国际”一、马克思异质性遗产必须继承二、对马克思异质性遗产进行过滤筛选三、建立“新国际”本章小结第六章 马克思“幽灵”的当代出场：社会现象批判理论的发展**节 社会空间现象批判一、社会空间现象批判出场的逻辑起点二、社会空间现象批判出场的逻辑行进三、社会空间现象批判出场的当代形态第二节 景观社会批判一、景观生产批判二、作为政治统治和意识形态的景观生产三、景观生产批判的应然逻辑第三节 消费社会批判一、消费社会的实质二、消费受控的科层制社会三、消费社会的批判指向本章小结第七章 马克思主义当代出场的路径：理论创新和实践创新**节 马克思主义时代化的应然逻辑一、马克思主义时代化应然逻辑起点：改革开放的实践二、马克思主义时代化应然逻辑展开：理论创新与实践创新三、创新是中国马克思主义时代化的应然逻辑第二节 马克思主义当代出场的理论创新一、马克思主义理论形态创新的理论逻辑二、解构和建构同样是中国化马克思主义理论创新的实然逻辑第三节 马克思主义当代出场的实践创新一、马克思主义创新的实践向度：马克思主义理论和具体实践的统一二、中国化马克思主义实践创新机制：“解释世界”和“改造世界”的有机结合三、马克思主义理论形态的创新机制：理论逻辑和实践向度的有机统一本章小结全文小结参考文献后记
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