汤因比著作集

图书信息

图书特色

本书是著名历史学家汤因比的著作集。作为文明形态史观的典型代表，汤因比一反国家至上的观念，主张文明才是历史研究的单位，以人的生老病死的现象，来解释文明的兴衰与死亡；他既用哲人的独特眼光, 从宏观的角度对人类历史与文明进行广泛而深刻的探讨, 又以超凡的叙史才能，以历史学家的视野对人类历史与文明进行细致的描述。本著作集包括了他*有代表性的六部著作，分别是《历史研究》、《人类与大地母亲：一部叙事体世界历史》、《一个历史学家的宗教观》、《文明经受考验》、《习俗与变革：我们时代的挑战》、《从东方到西方：环球游记》。从中可以完整了解汤因比的史学思想以及他对内容广泛的史学领域的探讨。

内容简介

本书是有名历史学家汤因比的著作集，包括了他很有代表性的六部著作，分别是《历史研究》、《人类与大地母亲：一部叙事体世界历史》、《一个历史学家的宗教观》、《文明经受考验》、《习俗与变革：我们时代的挑战》、《从东方到西方：环球游记》。

目录

1. 汤因比著作集 目录
2. 《历史研究》：目录总序 郭小凌本书布局作者序节录本编者的说明**部 导论**章 历史研究的单位第二章 诸文明的比较研究第三章 各个社会的可比性**节 诸文明与原始社会第二节 对文明统一性的误解第三节 关于诸文明可比性的案例第四节 历史、科学与虚构第二部 文明的起源第四章 问题的提出以及为何无法解决**节 问题的提出第二节 种族第三节 环境第五章 挑战与迎战**节 神话线索第二节 相关的神话第六章 抵抗逆境的美德第七章 环境的挑战**节 艰苦地区的刺激第二节 新地方的刺激第三节 打击的刺激第四节 压力的刺激第五节 缺失的刺激第八章“中庸之道”**节 足够与过量第二节 三方面的比较第三节 两种流产的文明第四节 伊斯兰教对基督教的影响第三部 文明的成长第九章 停滞的文明**节 波利尼西亚文明、爱斯基摩文明与游牧民族文明第二节 奥斯曼文明第三节 斯巴达文明第四节 一般特征注：作为语言传播载体的海洋和草原第十章 文明成长的本质**节 两条虚假的路径第二节 迈向自决之路第十一章 成长的分析**节 社会与个体第二节 个体的归隐和复出第三节 少数创造性群体的归隐和复出第十二章 成长过程的差异第四部 文明的衰落第十三章 问题的性质第十四章 决定论者的解决方案第十五章 对环境控制力的丧失**节 自然环境第二节 人为环境第三节 第三节否定的结论第十六章 自决的失败**节 模仿的机械性第二节 旧瓶装新酒第三节 对创造性的报复：一种短暂的自我崇拜第四节 对创造性的报复：对一种短命制度的崇拜第五节 对创造性的报复：对一种短命技术的崇拜第六节 军国主义的自杀第七节对胜利的陶醉第五部 文明的解体第十七章 解体的性质**节 概述第二节 分裂与轮回第十八章 社会机体的分裂**节 少数统治者第二节 内部无产者第三节 西方世界的内部无产者第四节 外部无产者第五节 西方世界的外部无产者第六节 外来的与本地的灵感第十九章 灵魂的分裂**节 行为、情感和生活的两种选择第二节 “放任”与自制第三节 逃避与殉道第四节 流离感与负罪感第五节 混乱感第六节 统一感第七节 复古主义第八节 未来主义第九节 未来主义的升华第十节 遁世和变容第十一节 新生第二十章 解体社会与个体之间的关系**节 作为救世主的创造性天才第二节 持剑的救世主第三节 带有时间机器的救世主第四节 戴着王者面具的哲学家第五节 化身人形的神灵第二十一章 解体的节律第二十二章 解体的趋同《人类与大地母亲：一部叙事体世界历史》：目录总序 郭小凌序言**章 自然现象之谜第二章 生物圈第三章 人类的降生第四章 文明中心第五章 技术革命(约公元前70000／40000—前3000年)第六章 底格里斯—幼发拉底两河流域冲积盆地的开发与苏美尔文明的创立第七章 尼罗河流域冲积盆地的开发与法老埃及文明的创立第八章 苏美尔与阿卡德(约公元前3000—前2230年)第九章 法老埃及(约公元前3000—前2181年)第十章世界的地平线(约公元前2500—前2000年)第十一章 旧大陆文明中心(约公元前2140—前1730年)第十二章 马的驯化与欧亚草原游牧生活的创造第十三章 区域文明之间的相互关系(约公元前1730—前1250年)第十四章 旧大陆的民族大迁徙(约公元前1250—前950年)第十五章 中美洲“奥尔梅克”文明的出现第十六章 苏美尔—阿卡德世界与埃及(约公元前950—前745年)第十七章 叙利亚文明(约公元前1191—前745年)第十八章 希腊文明(约公元前1050—前750年)第十九章 印度文明(约公元前1000—前600年)第二十章 中国文明(公元前1027—前506年)第二十一章 中美洲文明与安第斯文明(约公元前800—前400年)第二十二章 亚述军国主义的*后一搏(公元前745—前605年)与同时期欧亚大草原上的异军突起第二十三章 亚述军国主义的灾难性后果(公元前605—前522年)第二十四章 希腊文明(约公元前750—前507年)第二十五章 开启精神生活的新里程(约公元前600—前480年)第二十六章 **波斯帝国(约公元前550—前330年)第二十七章 **波斯帝国与希腊世界的对抗(公元前499—前330年)第二十八章 希腊文明的文化成就(公元前478—前338年)第二十九章 亚历山大征服**波斯帝国的政治后果(公元前329—前221年)第三十章 希腊文明的发展与传播(公元前334—前221年)第三十一章 中国的战国时代(公元前506—前221年)第三十二章 中国的百家争鸣(公元前506—前221年)第三十三章 印度文明(约公元前600—前200年)第三十四章 争夺地中海西部地区霸权的斗争(约公元前600—前221年)第三十五章 中国的秦帝国和西汉帝国(公元前221—公元9年)第三十六章 地中海地区、西南亚与印度(公元前221—公元48年)第三十七章 中华、贵霜、安息与罗马诸帝国(公元前31—公元220年)第三十八章 旧大陆文明中心诸宗教与哲学的相互影响(公元前334—约公元220年)第三十九章 中美洲文明与安第斯文明(约公元前400—公元300年)第四十章 旧大陆文明中心的西端(220—395年)第四十一章 印度文明(约224—490年)第四十二章 4—5世纪来自欧亚大草原的匈奴冲击波第四十三章 罗马帝国与波斯帝国(395—628年)第四十四章 西方基督教世界(395—634年)第四十五章 基督教会的建立与分裂(312—657年)第四十六章 印度文明(490—647年)第四十七章 中国的政治分裂与她对佛教的容纳(220—589年)第四十八章 中美洲文明与安第斯文明(约300—900年)第四十九章 先知及政治家穆罕默德(约570—632年)第五十章 伊斯兰教国家的扩张(633—750年)第五十一章 东罗马帝国的复兴(628—726年)第五十二章 西方基督教世界(634—756年)第五十三章 东亚(589—763年)第五十四章 伊斯兰教世界(750—945年)第五十五章 拜占庭文明 (726—927/928年)第五十六章 西方基督教世界 (756—911年)第五十七章 斯堪的纳维亚人的崛起(793—1000年)第五十八章 印度与东南亚(647—1202年)第五十九章 东亚(763—1126年)第六十章 中美洲文明与安第斯文明(约900—1428年)第六十一章 伊斯兰教世界(945—1110年)第六十二章 拜占庭世界(927/928—1071年)第六十三章 西方基督教世界(911—1099年)第六十四章 伊斯兰教世界 (1110—1291年)第六十五章 拜占庭世界 (1071—1240年)第六十六章 西方基督教世界(1099—1321年)第六十七章 东亚(1126—1281年)第六十八章 蒙古人及他们的后继者第六十九章 伊斯兰教世界(1291—1555年)第七十章 东正教世界(1240—1556年)第七十一章 西方基督教世界(1321—1563年)第七十二章 东南亚(1190—1511年)第七十三章 东亚(1281—1644年)第七十四章 中美洲文明与安第斯文明(1428—1519年)第七十五章 人类文明世界的联接(1405—1652年)第七十六章 西方文明 (1563—1763年)第七十七章 东正教世界 (1556—1768年)第七十八章 伊斯兰教世界(1555—1768年)第七十九章 东亚(1644—1839年)第八十章 生物圈 (1763—1871年)第八十一章 生物圈 (1871—1973年)第八十二章 抚今追昔，以史为鉴(1973年)译名索引地图《一个历史学家的宗教观》: 目录总序 郭小凌**版 序言第二版 序言**部 高级宗教的萌芽第1章 历史学家的观点第2章 自然崇拜第3章 人的崇拜：区域社团的偶像化附录 “摩洛”和莫尔克第4章 人的崇拜：统一社团的偶像化第5章 人的崇拜：一个自我圆成的哲学家的偶像化第6章 高级宗教的出现第7章 高级宗教和偶像化的统一帝国的接触附录 基督教殉教者反对罗马的兵役第8章 高级宗教从精神使命向世俗任务的转变第9章 高级宗教和哲学的接触第10章 宗教制度的偶像化第二部 宗教在西方化的世界第11章 近代西方文明的优势附录 17世纪对当时反叛宗教狂热主义的精神代价的种种预见第12章 世界抵制早期近代西方基督教附录 17世纪两位西方观察家对于作为西方帝国主义工具的西方基督教的观点第13章 西方基督教生活方式的式微和l7世纪西方人反对西方基督教传统附录 17世纪的同时代人对西方反叛西方基督教传统的表述第14章 17世纪西方生活的世俗化附录 17世纪同时代人关于西方反叛权威原则以及采纳观察和实验方法的表述一个历史学家的宗教观目录第15章 世界对世俗化的晚近西方文明的接受附录 17世纪西方同时代人关于反叛西方传统宗教不宽容的表述第16章 两种希腊罗马偶像的重建第17章 战无不胜的技术专家的偶像化第18章 20世纪世界宗教概览附录 17世纪对西方反对宗教不宽容的反应第19章 将人类宗教传统的本质与非本质连生物分离开来的任务第20章 自我、痛苦、自我中心和爱附录 黑暗中的探索索引译后记《变革与习俗：我们时代面临的挑战》:目录总序 郭小凌序**部分 我们时代面临的挑战**章 来自过去的智慧之光：它的价值与局限第二章 人性中的固定成分第三章 人类历史的进步第四章 历史中的分与合附录 历时与比较的研究方法第五章 分裂社会结构的推进与阻碍因素第六章 分裂感的加剧过程第二部分 政治生活中对秩序的至高需求第七章 潜在的世界性国家的重要意义第八章 名副其实的世界性国家可能存在吗？第三部分 宗教中保持自由的可持续性空间第九章 潜在的世界性宗教的重要意义第十章 各种高级宗教的融合是众望所归的吗？第四部分 技术对生活的影响第十一章 人口、城市化与人口过剩第十二章 机械化、组织化和单调乏味的生活第十三章 富足与闲暇索引《从东方到西方：汤因比环球游记》：目录总序 郭小凌序言1. 卡塔赫纳2. 厄瓜多尔3. 秘鲁的人与水4. 普加托里奥5. 阿雷基帕6. 阿尔蒂普拉诺高原7. 印加之地8. 马丘比丘9. 热带雨林10. 北岛11. 热带地区的澳大利亚12. 难窥真容的大陆13. 跨越大陆14. 熠熠生辉的荒原15. 跨越分界线16. 各宗教睦邻友好之地17. 婆罗浮屠18. 希望之岛19. 东南亚的中华潮20. 越南半壁江山掠影21. 乐天达观的马尼拉22. 重访香港23. 日本的过去与未来24. 日本的宗教前景展望25. 北海道26. 人树之战27. 吴哥28. 泰国掠影29. 缅甸掠影30. 老法师31. 动物权益32. 印度新版图33. 角力次大陆34. 印度农民的觉醒35. 印度的河流36. 印度的庙宇37. 印度的城堡38. 锡兰六日39. 斯拉瓦纳比尔戈拉40. 阿姆利则和拉合尔41. 犍陀罗42. 消弭的边境43. 摩亨约达罗和哈拉帕44. 从卡拉奇一跃前往贝鲁特45. 绕游以色列46. 博福特堡47. 浩兰和德鲁兹山48. 亚喀巴49. 圣塞尔吉乌斯和圣西缅50. 黎巴嫩山及其诡秘莫测的姊妹51. 德鲁兹派52. 渐盈的新月53. 亚述之所以然54. 纳贾夫55. 至上坦途56. 安娜希塔女神57. 伊朗隐秘的山谷58. 伊斯法罕59. 参差多态之地60. 法尔斯省诸都61. 伊朗苍翠的北方62. 苏丹尼耶的圆顶建筑63. 雪松林64. 国王和精灵65. 美式的特里波利斯66. 不可思议的城市67. 胡富夫的园圃68. 魂牵巴勒斯坦69. 加沙地带70. 毗斯迦三眺71. 约旦的城市72. 骇人的倭马亚家族73. 旅程的终点旅程地图阿诺德•约瑟夫•汤因比的行程索引译后记《文明经受考验》：目录总序 郭小凌自序我的历史观历史的现状历史会重演吗？希腊—罗马文明世界的统一与历史观的变化欧洲的矮化国际展望文明经受考验俄罗斯的拜占庭遗产伊斯兰教、西方与未来文明的相遇基督教与文明历史对于灵魂的意义译者后记
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